Comparación del capítulo 26 del Evangelio de San Mateo con los sinópticos.
Comparación del capítulo 26 del Evangelio de San Mateo con los sinópticos.
Unción en Betania
Los tres sinópticos tienen una estructura muy similar. En Mateo y Marcos es totalmente análoga mientras que en Lucas hay algunas variaciones. La unción de Betania (Mt 26,6 y Mc 14,3) no aparece en Lucas. Ni Mateo ni Marcos nombran a la mujer que unge los pies de Jesús, que es identificada como María, hermana de Lázaro en el Evangelio de Juan (Jn 12,1-8).
Ultima Cena
La Ultima cena se prepara en una sala dispuesta en el piso de arriba de una casa de la ciudad según se explica en Marcos y Lucas (en ningún evangelio se le nombra como Cenáculo, que viene del latín cenaculum). A esta sala les conduce un hombre al que Mateo se refiere como “tal persona” -o un fulano según algunas traducciones- (Mt 26,18) mientras que Marcos y Lucas lo describen como un hombre que lleva un cántaro en la cabeza (Mc 14,13, Lc 22,10).
Traición y muerte de Judas
Mateo insiste bastante en explicar la historia de Judas y de la preparación de las acusaciones por parte del sanedrín. Será en el capítulo siguiente donde se relata el suicidio de Judas y la compra del campo del alfarero (Mt 27,3) también conocido como Campo de Sangre, en referencia a dos pasajes del libro de Jeremías (Jr 18,2 y Jr 32,6). El detalle de las treinta monedas de plata también es propio de Mateo (Mt 26,15), citando al profeta Zacarías : “Y contaron mi salario: treinta monedas de plata” (Zc 11,12). Marcos y Lucas simplemente explican que prometieron darle dinero.
Anuncio de las negaciones
Las negaciones son anunciadas en general en Marcos y Mateo mientras que en Lucas se refieren especialmente al apóstol Pedro al que se dirige de una manera muy personal: “cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos” (Mt 26,31).
En Lucas hay un pasaje peculiar -La hora decisiva- en el que les recuerda que nunca les faltó nada cuando los envió a predicar y que deben comprar una espada, alusión alegórica que ellos interpretan erróneamente. (Lc 22,38).
Agonía en Getsemaní
La agonía en Getsemaní es prácticamente calcada en Mateo y Marcos (Mt 26,36 y Mc 14,32) mientras que Lucas da una descripción más poética que se menciona en el primer misterio doloroso del Rosario (Lc 22,39) con dos elementos propios: un ángel le conforta mientras los discípulos duermen y el sudor de Cristo se hace como gotas de sangre. También es muy característica de Lucas la descripción del apartamiento de Jesús “a un tiro de piedra” (Lc 22,41).
Prendimiento de Jesús
El prendimiento es también muy similar en Mateo y Marcos. En estos dos Evangelios Judas llama Rabbí a Jesús cuando le besa. Uno de los acompañantes corta la oreja a un siervo del sumo sacerdote (por Juan 18,10 sabemos que se llama Malco), Jesús le reprende explícitamente en el Evangelio de Mateo : “Los que usan la espada a espada morirán” (Mt 26,52).
Por último, Marcos nombra a un muchacho que huye desnudo del lugar del prendimiento y que seguramente es él mismo (Mc 14, 51).
Jesús ante el sanedrín
El nombre de Caifás aparece expresamente en Mateo mientras que Marcos y lucas sólo hablan de los sacerdotes y del sumo sacerdote. Sin embargo en el Evangelio de San Juan Jesús es trasladado en primera instancia a la casa de Anás, suegro de Caifás.
Las tres negaciones de Pedro
Aunque la negación de Pedro es bastante similar en los tres sinópticos, Mateo hace especial referencia a las diferencias lingüíticas del arameo de Galilea: “tu hablar descubre” (Mt 26,73) , mientras que Marcos simplemente dice que Pedro responde: “ni sé ni te entiendo lo que dices” (Mc 14,68).
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